上午
竹苗聖徒追求
約書亞記第23~24章
越南四位負責弟兄交通
分班:真理基礎
安息日與主日
下午
黃姊妹報名印新相調送資料到會所
回清水
H1N1新流感疫情越演越烈...
昨天開始有一點擔心八月海外訪問是否可行
早上搭蘇弟兄夫婦的車
在途中交通此事
蘇弟兄夫婦幫助我說要有信心
在禱告完了之後
的確裏面平安了許多
一切還盼望那靈不斷的引導
2009年4月30日 星期四
2009年4月29日 星期三
一日簡述2009/04/29
上午
長青聖徒追求
進度:詩篇68~76篇
心得:願神興起；願祂的仇敵四散...
在舊約神的行動中心是約櫃和會幕
在新約神的行動中心是基督與召會
中午在丁弟兄家用飯
下午和楊弟兄打球和下棋
晚上在立仁弟兄家讀經小組
長青聖徒追求
進度:詩篇68~76篇
心得:願神興起；願祂的仇敵四散...
在舊約神的行動中心是約櫃和會幕
在新約神的行動中心是基督與召會
中午在丁弟兄家用飯
下午和楊弟兄打球和下棋
晚上在立仁弟兄家讀經小組
一日簡述2009/04/28
上午
後龍會所事奉追求
進度:徒七
心得:不論是話語職事或事務服事都需要滿了那靈和智慧
去看望宗學弟兄夫婦
晚上
在王師母家用飯陪王老弟兄下棋
禱告聚會
會所區
1.得青年人的負擔
2.姊妹成全訓練
3.印尼和新加坡相調訪問
4.竹苗區相調特會
5.竹南鎮召會購地
後龍會所事奉追求
進度:徒七
心得:不論是話語職事或事務服事都需要滿了那靈和智慧
去看望宗學弟兄夫婦
晚上
在王師母家用飯陪王老弟兄下棋
禱告聚會
會所區
1.得青年人的負擔
2.姊妹成全訓練
3.印尼和新加坡相調訪問
4.竹苗區相調特會
5.竹南鎮召會購地
2009年4月27日 星期一
一日簡述2009/04/27
上午
馬來西亞的幾位負責弟兄和竹苗全時間弟兄姊妹一同追求
約書亞記23~24章
約書亞的離世
以色列之所以能據有美地為業
乃是耶和華神為以色列爭戰
使他們能趕除仇敵
我們不可以事奉兩個主
好像有兩個丈夫
我們只該單單的事奉耶和華神作我們獨一的丈夫
下午
約了華特,立智,崇吉去水活力游泳
晚餐在立智家用餐有王德新弟兄夫婦
晚上
文漢家讀經(徒五)
結束之後去維恭醫院探討莊庭芳弟兄的岳母
馬來西亞的幾位負責弟兄和竹苗全時間弟兄姊妹一同追求
約書亞記23~24章
約書亞的離世
以色列之所以能據有美地為業
乃是耶和華神為以色列爭戰
使他們能趕除仇敵
我們不可以事奉兩個主
好像有兩個丈夫
我們只該單單的事奉耶和華神作我們獨一的丈夫
下午
約了華特,立智,崇吉去水活力游泳
晚餐在立智家用餐有王德新弟兄夫婦
晚上
文漢家讀經(徒五)
結束之後去維恭醫院探討莊庭芳弟兄的岳母
2009年4月26日 星期日
一日簡述2009/04/26
主日在竹南一區
巫姚佳汝姊妹帶楊惠鈞福音朋友
我們不僅要傳基督救贖的福音更要傳神的國的福音
下午
和立智父子,崇吉,華特,永豐下象棋
晚上
王師母家讀經
蕭弟兄夫婦,王師母,永豐,華特,立智,我
進度:徒五
早期召會生活凡物公用有積極的一面和消極的一面
他們每日在殿裡，並且挨家挨戶，不住的施教，傳耶穌是基督為福音。5;42
巫姚佳汝姊妹帶楊惠鈞福音朋友
我們不僅要傳基督救贖的福音更要傳神的國的福音
下午
和立智父子,崇吉,華特,永豐下象棋
晚上
王師母家讀經
蕭弟兄夫婦,王師母,永豐,華特,立智,我
進度:徒五
早期召會生活凡物公用有積極的一面和消極的一面
他們每日在殿裡，並且挨家挨戶，不住的施教，傳耶穌是基督為福音。5;42
2009年4月25日 星期六
2009年4月24日 星期五
遠東區眾召會長老及負責弟兄相調特會2009/04/24
第三堂得著並成全青年人，為著主的恢復在全地的行動
藉著RSG得著並成全青年人不僅為使我們當地召會年輕化，
更是要為著主的恢復在全地的行動。
下午
到台中潮港城用餐
之後到復興大樓交通各地主的見證
馬來西亞的訓練中心
新加坡
菲律賓
越南(10位)
我和英麟,愛廬,紹謙一部車又去逢甲弟兄之家探望高士正
之後到國安探望爸爸和林阿姨
晚上
實行相調帶進基督身體的實際
相調的內容必須是使徒的教訓好帶進基督身體的實際
藉著RSG得著並成全青年人不僅為使我們當地召會年輕化，
更是要為著主的恢復在全地的行動。
下午
到台中潮港城用餐
之後到復興大樓交通各地主的見證
馬來西亞的訓練中心
新加坡
菲律賓
越南(10位)
我和英麟,愛廬,紹謙一部車又去逢甲弟兄之家探望高士正
之後到國安探望爸爸和林阿姨
晚上
實行相調帶進基督身體的實際
相調的內容必須是使徒的教訓好帶進基督身體的實際
2009年4月23日 星期四
遠東區眾召會長老及負責弟兄相調特會2009/04/23
總題:事奉主者在神的家中當怎樣行
第一堂
建立召會禱告的職事，以推動神經綸的行動
在神的家中第一首要的是禱告
不僅個人要建立禱告的生活(慕安得烈說過「最好的禱告就是在我裏面的基督，禱告在天上的基督」)
還要盡全力鼓勵聖徒參加召會的禱告聚會(我們的禱告該全然為著神的權益，已完成神的經綸)
第二堂
各地召會見證
日本,韓國,泰國,柬國
下午
日月潭戶外相調
晚上
第二堂
進入主恢復高峰真理的神聖啟示
第一堂
建立召會禱告的職事，以推動神經綸的行動
在神的家中第一首要的是禱告
不僅個人要建立禱告的生活(慕安得烈說過「最好的禱告就是在我裏面的基督，禱告在天上的基督」)
還要盡全力鼓勵聖徒參加召會的禱告聚會(我們的禱告該全然為著神的權益，已完成神的經綸)
第二堂
各地召會見證
日本,韓國,泰國,柬國
下午
日月潭戶外相調
晚上
第二堂
進入主恢復高峰真理的神聖啟示
屬魂的人不明白屬靈的事
第一要在靈裏禱告才會珍賞高峰真理的神聖啟示
我個人領會
最後要操練講才會領悟並明白高峰真理的神聖啟示
召會要真正的復興
余潔麟弟兄再次強調
達到神聖啟示的高峰
過神人的生活
照著神牧養
後龍和竹南事奉追求2009/04/21
原定去台北陽明山探望惠娟姊妹家人
因下雨取消改下一次
我們還是在後龍會所交通
讀經追求:約翰21章
最近讀經主受主光照
不僅要得著異象,啟示,亮光...
更要看見基督自己
主耶穌第二次呼召彼得是要他牧養主的羊(召會)
中餐我們到余長江弟兄的店裡吃飯
下午搭火車回清水
因下雨取消改下一次
我們還是在後龍會所交通
讀經追求:約翰21章
最近讀經主受主光照
不僅要得著異象,啟示,亮光...
更要看見基督自己
主耶穌第二次呼召彼得是要他牧養主的羊(召會)
中餐我們到余長江弟兄的店裡吃飯
下午搭火車回清水
2009年4月20日 星期一
文漢家讀經小組2009/04/20
約翰20章
其他的門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻對他們說，除非我看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。了八日，耶穌的門徒又在屋裡，多馬也和他們在一起。門雖都是關的，耶穌卻來站在當中，說，願你們平安。就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要不信，總要信。
為何主耶穌復活的身體還留下釘痕?
保羅在加拉太6:17說"因為我身體上帶著耶穌的烙印。"
主耶穌的說話不僅叫我們認識祂。約20:14~16
就連在祂身上十字架的記號,也叫多馬認出是主
其他的門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻對他們說，除非我看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。了八日，耶穌的門徒又在屋裡，多馬也和他們在一起。門雖都是關的，耶穌卻來站在當中，說，願你們平安。就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要不信，總要信。
為何主耶穌復活的身體還留下釘痕?
保羅在加拉太6:17說"因為我身體上帶著耶穌的烙印。"
主耶穌的說話不僅叫我們認識祂。約20:14~16
就連在祂身上十字架的記號,也叫多馬認出是主
2009年4月19日 星期日
一日簡述2009/04/19
上午
主日聚會(會所)
使徒行傳的繼續(第一週)
下午
文芳,崇吉,華特弟兄三對夫婦,志輝,玉華(福音朋友),翠紅...等
到獅潭親水公園欣賞落花流水
之後我們到市區吃仙草和麵
遇到鄧弟兄一家
隨後蘇弟兄和湘偉弟兄兩家也會合
一同去看螢火蟲
晚上
庭芳弟兄家讀經追求
約翰19章
2009年4月17日 星期五
全臺弟兄事奉集調特會2009/04/18
早上
第七堂 (887)
第七篇 服事者的職責（一）在服事上忠信
第八堂 (912)
第八篇 服事者的職責（二）對主有馨香、甘甜、新鮮、有價值的事奉
中午
服事者檢討交通
下午
帶造橋召會 國綸和宗桓,懷恩三位弟兄去龍井會所遇到建華弟兄
去港區藝術中心,高美溼地,梧棲魚港探路
搭宗桓弟兄的車回竹南
第七堂 (887)
第七篇 服事者的職責（一）在服事上忠信
第八堂 (912)
第八篇 服事者的職責（二）對主有馨香、甘甜、新鮮、有價值的事奉
中午
服事者檢討交通
下午
帶造橋召會 國綸和宗桓,懷恩三位弟兄去龍井會所遇到建華弟兄
去港區藝術中心,高美溼地,梧棲魚港探路
搭宗桓弟兄的車回竹南
晚上
竹南弟兄們事奉交通
(主日集中檢討和購會所事宜)
全臺弟兄事奉集調特會2009/04/17
上午
第三堂(828)
第三篇 服事者的為人（一）以基督作人位的榜樣
第四堂(933)
第四篇 服事者的為人（二）蒙神呼召之人的記號
中午
第五堂(852)
第五篇 服事者的生活（一）與基督一同藏在神裏面的生命
晚上
第六堂(882)
第六篇 服事者的生活（二）藉著否認己並轉向靈，以基督作一切而得著祂
服事者晚禱檢討交通
第三堂(828)
第三篇 服事者的為人（一）以基督作人位的榜樣
第四堂(933)
第四篇 服事者的為人（二）蒙神呼召之人的記號
中午
第五堂(852)
第五篇 服事者的生活（一）與基督一同藏在神裏面的生命
晚上
第六堂(882)
第六篇 服事者的生活（二）藉著否認己並轉向靈，以基督作一切而得著祂
服事者晚禱檢討交通
全臺弟兄事奉集調特會2009/04/16
早上
接送父親到澄清醫院
趕到中部相調中心
王文華弟兄與我們服事者交通
下午
辦理報到
第一堂 (685)
總題：服事者的異象、為人、生活與職責
第一篇 服事者的異象（一）看見聖殿之異象的功效
晚上 (869)
第二篇 服事者的異象（二）神的建造與神的行動的異象
服事者晚禱檢討交通
接送父親到澄清醫院
趕到中部相調中心
王文華弟兄與我們服事者交通
下午
辦理報到
第一堂 (685)
總題：服事者的異象、為人、生活與職責
第一篇 服事者的異象（一）看見聖殿之異象的功效
晚上 (869)
第二篇 服事者的異象（二）神的建造與神的行動的異象
服事者晚禱檢討交通
2009年4月14日 星期二
一日簡述2009/04/14
上午
在邱弟兄家事奉讀經小組,後龍召會黃弟兄夫婦,蘇弟兄,羅弟兄和我
讀經進度:約翰14章
背誦:耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。14:6
“保惠師”一名原意為何，應如何作更合原文的譯名？（約十四章16節）】
“保惠師”，在中文聖經的小字有“或作訓慰師”一語，早年譯經的先進們對此譯名曾作辯論，原文名為PARAKL ETOS（7tap a以下噸）。
該字涵意甚廣，指“安慰、教導、施恩、保護、引導、好友、耳語”等而言。英文譯為COMFORTER（安慰者），比中文更簡單，但不能包括該名詞原有的意義。中文在大字“保惠師”之後，又有小字“訓慰師”，目的使人明白該名詞較多的意義。 “保惠師”一名既然包含豐富的意義，表示他在各方面幫助信徒，那麼把這名詞譯為“全助師”，實在更佳。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
原文意辯護者，就是陪伴在旁，照料我們事務、案件的人。在原文，保惠師與約壹二1的辯護者同。今天我們有在諸天之上的主耶穌，也有在我們裡面的那靈（保惠師），作我們的辯護者，照料我們的案件。《恢復本聖經註解16註1》
保惠師，就是聖靈，乃是父在子的名裡所要差來的。所以，聖靈是父差來的，也是子差來的。這樣，聖靈不只是從父來的，也是從子來的；不只是父的實際，也是子的實際。因此，我們呼求子的名，就得著這靈。（林前十二3。）
《恢復本聖經註解26註1》
「保惠師」一詞，希臘原文作「巴拉克利脫斯」（Paracletos）。「巴拉」的原意是「在旁邊」，「克利脫斯」的原意是「被喚來的」；把這兩個字聯合起來，就是「被喚出來站在旁邊的幫助者」的意思。日譯文語體和英譯本都作「安慰者」（Comforter）；日譯口語體、呂氏譯本和希英對照本都作「幫助者」（Helper）。這個名詞在國語和合譯本上一共用過四次，都記在約翰福音裏（十四16、26，十五26，十六7）。當這個名詞首次出現在聖經上時，國語和合譯本的譯者特予註明「或作訓慰師」，表示含有「訓導」和「安慰」的意思。
在英譯本中，首先把「保惠師」譯作「安慰者」（Comforter）的，是威克立夫（John Wycliffe）。但這個英文字在現在的用法，與它在十四世紀末葉所具有的意義比較起來，已經大不相同了。那時這個字的用法，正如它從拉丁文"Advocatus"轉來的原意一樣，字根的重要意義是「力量」。當初在威克立夫的心中，這個字的意思就是「加力者」和「幫助者」；因此，他才把腓立比書四章13節譯作「我靠著那安慰我的，凡事都能作。」從那時以後，這個字的意義便漸漸轉弱，至今差不多只與憂患中的慰藉結聯在一起了。然而，由主耶穌對門徒所說「我不撇下你們為孤兒」那句話看來，我們卻可以很正確的推知，其中也未嘗沒有憂愁中的安慰的意思呢。
事實告訴我們，文字的定義在時間上常有演變的情形，所以我們姑且不作咬文嚼字的無聊之爭，而最好把眼睛轉移到聖經的背景上去。原來「保惠師」一詞，是聖靈在約翰福音十四至十六章裏的名稱；研究這幾章的背景，看主耶穌如何使用它，便是要理解它的定義的最好辦法。那時，門徒已經與主耶穌共進了最後一次的晚餐，他們想到那位朝夕與他們共處的主即將離開他們而去，心裏難免浮上一種不可言喻的憂傷。他們想：祂去了之後，誰要教導引領我們呢？誰要幫助我們呢？誰要加給我們力量，使我們抵擋那些逼迫者呢？
為了消除門徒的憂愁和膽怯，主耶穌便一連四次用「保惠師」這個名稱來向他們應許聖靈的降臨。第一次祂附帶的說：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。」（約十四16～18），含有「安慰」的意思。第二次祂說：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。……你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四26～27），含有「教導」、「安慰」、「幫助」和「加力」等意思。第三次祂說：「保惠師來了，就要為我作見證。」（約十五26），含有「辯護」的意思。第四次祂說：「只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差祂來。」（約十六6～7），與第一次和第二次一樣，也含有「安慰」的意思。
由上述的聖經背景看來，我們可以推知「保惠師」這個名稱的含意是：「安慰」、「教導」、「幫助」、「加力」和「辯護」等；而這些含意，也正是各種譯本所表達的意義。就安慰而言，據使徒行傳九章31節的記載，祂確負有安慰的使命。就教導而言，祂確曾使門徒明白許多問題（約壹二27）。就幫助和加力而言，祂曾使軟弱膽小的門徒剛強起來，為真道放膽做見證（徒二4、14～36，四19～20、31）。就辯護而言，祂不但要為基督做見證，並且要幫助門徒在法庭上得勝（可十三11；路十二11～12）。
按約翰壹書二章1節「中保」一詞，英譯本作"Advocate"；在希臘原文上是「保惠師」（Paracletos），與拉丁文裏的「辯護士」（Advocatus）的意義相同。這兩個字都是「喚來援助」的意思，特別是對控告者或審判官，所以有人把這個名詞譯作「神律師」，而使之帶有濃厚的法庭上的性質。
在古代，人人都有帶著一位或多位最有勢力的朋友出現於法庭的習慣；這種朋友，在希臘文裏是〝Paracletos〞，在拉丁文裏是〝Advocatus〞。他們親自出庭，把朋友的案件當做自己的案件，用智慧幫助朋友說話，並且用愛心替他們辦事。這些都是主耶穌在世時，對門徒所持有的關係，所以當門徒想到祂要離開他們而去，便不由自主的驚惶失措了。於是，主耶穌便應許祂升天後，必差遣「保惠師」來做他們的安慰者、教導者、幫助者、加力者和辯護士，以消除他們的憂愁和膽怯了。
但主耶穌升天後，祂在天上仍然繼續著這種職務（約壹二1），為門徒辯護、代求和抵擋那晝夜控告選民的魔鬼（羅八33～34；啟十二10；來七22～25）。因此，我們可以說升天後的基督的工作範圍是在天上，奉差遣而來的保惠師的工作範圍是在地上；基督怎樣在天上為辯護士執行祂的職務，保惠師也照樣在地上為辯護士執行祂的職務。保羅說：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著神的旨意，替聖徒祈求。」（羅八26～27）。從這個根據看來，我們也可以說保惠師的工作範圍雖然特別是在地上，卻仍然有其在天上的效用；與此類似的情形，基督在世時也有（路廿二31～32；約十七9、10、15、17、20）。
基督在世時，祂的所在地大大的受了肉身的限制，同一時只能在同一地，不能在此又在彼；並且門徒由祂所得著的幫助、力量、教導和安慰等，都是外在的，暫時的。與此相比，保惠師是靈，完全沒有肉身的限制，是無所不在的；並且祂來了，就要住在門徒的心裏，只要有所需要，一切的問題隨時隨地都可以獲得解決的。至五旬節聖靈降臨，門徒在這些事上有了許多寶貴的體驗之後，主於往日所說「我去是與你們有益的」（約十六7），那句令人費解的話的意義，他們才切切實實的明白了。引用http://www.martinsu.idv.tw/index.php?load=read&id=44
3875 parakletos {par-ak'-lay-tos}
1) 被召喚的, 被叫到身邊來的, 尤其指 是要來幫忙的
1a) 在法官前替他人的案子辯護或懇求的, 辯護者, 辯護律師, 法律上的助手, 調停者, 說情者
1b) 為他人的事而懇求於人的, 代求者
1b1) 指基督被高升到神的右手邊, 為我們的罪而懇求天父的原諒
1c) 在最廣泛的意義上, 幫助者, 援助者, 助手, 助理
1c1) 指基督升到天父那裡後, 聖靈被指派取代他的位置和使徒們同在, 引導他們在福音真理上有更深的明白, 和給他們堅強的屬靈能力以承受因神的國而要加諸在他們身上的試煉和控訴
在邱弟兄家事奉讀經小組,後龍召會黃弟兄夫婦,蘇弟兄,羅弟兄和我
讀經進度:約翰14章
背誦:耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。14:6
“保惠師”一名原意為何，應如何作更合原文的譯名？（約十四章16節）】
“保惠師”，在中文聖經的小字有“或作訓慰師”一語，早年譯經的先進們對此譯名曾作辯論，原文名為PARAKL ETOS（7tap a以下噸）。
該字涵意甚廣，指“安慰、教導、施恩、保護、引導、好友、耳語”等而言。英文譯為COMFORTER（安慰者），比中文更簡單，但不能包括該名詞原有的意義。中文在大字“保惠師”之後，又有小字“訓慰師”，目的使人明白該名詞較多的意義。 “保惠師”一名既然包含豐富的意義，表示他在各方面幫助信徒，那麼把這名詞譯為“全助師”，實在更佳。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
原文意辯護者，就是陪伴在旁，照料我們事務、案件的人。在原文，保惠師與約壹二1的辯護者同。今天我們有在諸天之上的主耶穌，也有在我們裡面的那靈（保惠師），作我們的辯護者，照料我們的案件。《恢復本聖經註解16註1》
保惠師，就是聖靈，乃是父在子的名裡所要差來的。所以，聖靈是父差來的，也是子差來的。這樣，聖靈不只是從父來的，也是從子來的；不只是父的實際，也是子的實際。因此，我們呼求子的名，就得著這靈。（林前十二3。）
《恢復本聖經註解26註1》
「保惠師」一詞，希臘原文作「巴拉克利脫斯」（Paracletos）。「巴拉」的原意是「在旁邊」，「克利脫斯」的原意是「被喚來的」；把這兩個字聯合起來，就是「被喚出來站在旁邊的幫助者」的意思。日譯文語體和英譯本都作「安慰者」（Comforter）；日譯口語體、呂氏譯本和希英對照本都作「幫助者」（Helper）。這個名詞在國語和合譯本上一共用過四次，都記在約翰福音裏（十四16、26，十五26，十六7）。當這個名詞首次出現在聖經上時，國語和合譯本的譯者特予註明「或作訓慰師」，表示含有「訓導」和「安慰」的意思。
在英譯本中，首先把「保惠師」譯作「安慰者」（Comforter）的，是威克立夫（John Wycliffe）。但這個英文字在現在的用法，與它在十四世紀末葉所具有的意義比較起來，已經大不相同了。那時這個字的用法，正如它從拉丁文"Advocatus"轉來的原意一樣，字根的重要意義是「力量」。當初在威克立夫的心中，這個字的意思就是「加力者」和「幫助者」；因此，他才把腓立比書四章13節譯作「我靠著那安慰我的，凡事都能作。」從那時以後，這個字的意義便漸漸轉弱，至今差不多只與憂患中的慰藉結聯在一起了。然而，由主耶穌對門徒所說「我不撇下你們為孤兒」那句話看來，我們卻可以很正確的推知，其中也未嘗沒有憂愁中的安慰的意思呢。
事實告訴我們，文字的定義在時間上常有演變的情形，所以我們姑且不作咬文嚼字的無聊之爭，而最好把眼睛轉移到聖經的背景上去。原來「保惠師」一詞，是聖靈在約翰福音十四至十六章裏的名稱；研究這幾章的背景，看主耶穌如何使用它，便是要理解它的定義的最好辦法。那時，門徒已經與主耶穌共進了最後一次的晚餐，他們想到那位朝夕與他們共處的主即將離開他們而去，心裏難免浮上一種不可言喻的憂傷。他們想：祂去了之後，誰要教導引領我們呢？誰要幫助我們呢？誰要加給我們力量，使我們抵擋那些逼迫者呢？
為了消除門徒的憂愁和膽怯，主耶穌便一連四次用「保惠師」這個名稱來向他們應許聖靈的降臨。第一次祂附帶的說：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。」（約十四16～18），含有「安慰」的意思。第二次祂說：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。……你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四26～27），含有「教導」、「安慰」、「幫助」和「加力」等意思。第三次祂說：「保惠師來了，就要為我作見證。」（約十五26），含有「辯護」的意思。第四次祂說：「只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差祂來。」（約十六6～7），與第一次和第二次一樣，也含有「安慰」的意思。
由上述的聖經背景看來，我們可以推知「保惠師」這個名稱的含意是：「安慰」、「教導」、「幫助」、「加力」和「辯護」等；而這些含意，也正是各種譯本所表達的意義。就安慰而言，據使徒行傳九章31節的記載，祂確負有安慰的使命。就教導而言，祂確曾使門徒明白許多問題（約壹二27）。就幫助和加力而言，祂曾使軟弱膽小的門徒剛強起來，為真道放膽做見證（徒二4、14～36，四19～20、31）。就辯護而言，祂不但要為基督做見證，並且要幫助門徒在法庭上得勝（可十三11；路十二11～12）。
按約翰壹書二章1節「中保」一詞，英譯本作"Advocate"；在希臘原文上是「保惠師」（Paracletos），與拉丁文裏的「辯護士」（Advocatus）的意義相同。這兩個字都是「喚來援助」的意思，特別是對控告者或審判官，所以有人把這個名詞譯作「神律師」，而使之帶有濃厚的法庭上的性質。
在古代，人人都有帶著一位或多位最有勢力的朋友出現於法庭的習慣；這種朋友，在希臘文裏是〝Paracletos〞，在拉丁文裏是〝Advocatus〞。他們親自出庭，把朋友的案件當做自己的案件，用智慧幫助朋友說話，並且用愛心替他們辦事。這些都是主耶穌在世時，對門徒所持有的關係，所以當門徒想到祂要離開他們而去，便不由自主的驚惶失措了。於是，主耶穌便應許祂升天後，必差遣「保惠師」來做他們的安慰者、教導者、幫助者、加力者和辯護士，以消除他們的憂愁和膽怯了。
但主耶穌升天後，祂在天上仍然繼續著這種職務（約壹二1），為門徒辯護、代求和抵擋那晝夜控告選民的魔鬼（羅八33～34；啟十二10；來七22～25）。因此，我們可以說升天後的基督的工作範圍是在天上，奉差遣而來的保惠師的工作範圍是在地上；基督怎樣在天上為辯護士執行祂的職務，保惠師也照樣在地上為辯護士執行祂的職務。保羅說：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著神的旨意，替聖徒祈求。」（羅八26～27）。從這個根據看來，我們也可以說保惠師的工作範圍雖然特別是在地上，卻仍然有其在天上的效用；與此類似的情形，基督在世時也有（路廿二31～32；約十七9、10、15、17、20）。
基督在世時，祂的所在地大大的受了肉身的限制，同一時只能在同一地，不能在此又在彼；並且門徒由祂所得著的幫助、力量、教導和安慰等，都是外在的，暫時的。與此相比，保惠師是靈，完全沒有肉身的限制，是無所不在的；並且祂來了，就要住在門徒的心裏，只要有所需要，一切的問題隨時隨地都可以獲得解決的。至五旬節聖靈降臨，門徒在這些事上有了許多寶貴的體驗之後，主於往日所說「我去是與你們有益的」（約十六7），那句令人費解的話的意義，他們才切切實實的明白了。引用http://www.martinsu.idv.tw/index.php?load=read&id=44
3875 parakletos {par-ak'-lay-tos}
1) 被召喚的, 被叫到身邊來的, 尤其指 是要來幫忙的
1a) 在法官前替他人的案子辯護或懇求的, 辯護者, 辯護律師, 法律上的助手, 調停者, 說情者
1b) 為他人的事而懇求於人的, 代求者
1b1) 指基督被高升到神的右手邊, 為我們的罪而懇求天父的原諒
1c) 在最廣泛的意義上, 幫助者, 援助者, 助手, 助理
1c1) 指基督升到天父那裡後, 聖靈被指派取代他的位置和使徒們同在, 引導他們在福音真理上有更深的明白, 和給他們堅強的屬靈能力以承受因神的國而要加諸在他們身上的試煉和控訴
2009年4月13日 星期一
一日簡述2009/04/13
上午
竹苗區全時間事奉交通
有關4/16~18全台弟兄事奉集調服事交通
晚上
華特家試吃排骨飯
文漢家讀經小組
讀經進度:約翰13章
(福音前一段，一至十三章，說到主如何是神自己，是神子，來成為肉體，將神帶進人裡面，作人的生命，以產生召會。後一段，十四至二一章，說出主如何是人子，經過死與復活，將人帶進神裡面，使人和神、神和人建造在一起，成為相互的住處。本章在前一段的結尾，是分界線，也是轉捩點。)1 註1
為何在13章提到主耶穌幫門徒們洗腳並且要他們彼此洗腳是約翰福音的分界線，也是轉捩點?
我的領會簡單說有兩點
一、生命要進到建造必須脫俗成聖
二、外院子要進到聖所和至聖所不僅先要經過祭壇而後必須經過洗濯盆
竹苗區全時間事奉交通
有關4/16~18全台弟兄事奉集調服事交通
晚上
華特家試吃排骨飯
文漢家讀經小組
讀經進度:約翰13章
(福音前一段，一至十三章，說到主如何是神自己，是神子，來成為肉體，將神帶進人裡面，作人的生命，以產生召會。後一段，十四至二一章，說出主如何是人子，經過死與復活，將人帶進神裡面，使人和神、神和人建造在一起，成為相互的住處。本章在前一段的結尾，是分界線，也是轉捩點。)1 註1
為何在13章提到主耶穌幫門徒們洗腳並且要他們彼此洗腳是約翰福音的分界線，也是轉捩點?
我的領會簡單說有兩點
一、生命要進到建造必須脫俗成聖
二、外院子要進到聖所和至聖所不僅先要經過祭壇而後必須經過洗濯盆
2009年4月12日 星期日
一日簡述2009/04/12
上午
苗北四處召會集中主日相調聚會
先詩歌相調補722,717
展覽:
禱告,讀經小組,兒童排,家打開,相調和個人突破等等
負擔:得人和成全
交通內容非常豐富享受
來了不少福音朋友和新人
大人加兒童約有200多人
晚上
丁弟兄家用餐後去頭份會所
苗北負責弟兄交通(主日集中檢討)
在檢討中聽到孟江弟兄見證說
當他在主日早晨一面跑步一面禱告
預備要和我配搭交通有關"成全"的負擔中
主向他說話
要他推加我的負擔並且給他一句話出自以弗所書四:11~12
雖然這次因著時間不夠使他無法交通
但是他聽到我也交通到以弗所書四:11~12
他覺得我已經把他想要說的都說出來了
其實我也印證
當我在主日早晨向主禱告預備時
那靈才引導我要說的話
正是以弗所書四:11~12
雖然我和孟江弟兄在電話中只交通過一次
但是那靈調和我們使我們是一
苗北四處召會集中主日相調聚會
先詩歌相調補722,717
展覽:
禱告,讀經小組,兒童排,家打開,相調和個人突破等等
負擔:得人和成全
交通內容非常豐富享受
來了不少福音朋友和新人
大人加兒童約有200多人
晚上
丁弟兄家用餐後去頭份會所
苗北負責弟兄交通(主日集中檢討)
在檢討中聽到孟江弟兄見證說
當他在主日早晨一面跑步一面禱告
預備要和我配搭交通有關"成全"的負擔中
主向他說話
要他推加我的負擔並且給他一句話出自以弗所書四:11~12
雖然這次因著時間不夠使他無法交通
但是他聽到我也交通到以弗所書四:11~12
他覺得我已經把他想要說的都說出來了
其實我也印證
當我在主日早晨向主禱告預備時
那靈才引導我要說的話
正是以弗所書四:11~12
雖然我和孟江弟兄在電話中只交通過一次
但是那靈調和我們使我們是一
一日簡述2009/04/10
上午和下午
和百合一起去nova資訊廣場買筆電acer 4736ZG
正版 Windows Vista® Home Basic 處理器: Intel® Pentium® 處理器T4200(1MB L2 cache，2.0 GHz，800MHz)Acer InviLink™ Nplify™ 802.11b/g/Draft-N 獨立顯卡: NVIDIA® GeForce® G105M實體 512MB獨立顯卡系統記憶體 : 2GB DDR3 1066系統記憶體 +送創見終保2GB DDR3螢幕尺寸 : 16:9 之 14.1吋WXGA鏡面寬螢幕 (LED背光模組喔)儲存 : 320GB SATA硬碟視訊 : 30萬畫素暗光補強視訊鏡頭其他 : 五合一讀卡機 (SD/MMC/MS/xD/MS PRO)這次這台機型主要幾個特色1.新一代DDR3記憶體，傳輸速度從每秒667百萬次(DDR2)大幅提升至每秒1066百萬次，頻寬提高1.6倍以上，資料傳輸倍速提升(光這個就感覺超極有誠意了!!!) 2.搭載第三代Dolby®最佳化環繞音效系統，可忠實的呈現劇院級的聲音品質。3.Aspire 4736ZG系列筆電，具有8個CUDA處理核心的GeForce G 105M 超強繪圖顯卡，影片轉檔效能提高3倍實體記憶體512MB(效能還蠻快的說 )4.新一代平浮式鍵盤，及多項創新熱鍵(可以快速的切換節電模式以及單鍵備份)5.重量只有2.3KG~~~~
去沙鹿理髮
晚上
探望父親和林阿姨
2009年4月9日 星期四
一日簡述2009/04/08
上午
長青讀經小組
讀經進度:詩篇25~34篇
有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。27:1
宇宙的神定居於祂的殿－祂的居所。聖經啟示神是定居的！在基督以外，我們無法找著神。（西二9。）基督是神的住所，神的地址就是一個辭－基督。
晚上
黃氏家族家聚會(黃師母的安息聚會)
長青讀經小組
讀經進度:詩篇25~34篇
有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。27:1
宇宙的神定居於祂的殿－祂的居所。聖經啟示神是定居的！在基督以外，我們無法找著神。（西二9。）基督是神的住所，神的地址就是一個辭－基督。
晚上
黃氏家族家聚會(黃師母的安息聚會)
2009年4月7日 星期二
一日簡述2009/04/07
上午
後龍會所追求禱告事奉(黃弟兄,邱弟兄夫婦,詒初,庭芳,立智和我)
追求進度:約翰七章 背誦:37~39節
乾渴人的需要─生命的解渴
禱告之後去葉文雯姊妹家看望他父親
他非常敞開和我們一同唱詩歌禱告
可惜的是他怕傳統的麻煩而不願意受浸
願主繼續祝福帶領他
中午
到杜弟兄夫婦經營的亞設小吃用餐
傍晚
丁,蘇,蕭,楊,四對夫婦和華特,庭芳,我一同配搭到黃家聚會
黃家今天有約有10位和我們一起唱詩歌(清晨的日光)
一起讀人生的奧秘第三,四把鑰匙
華特,庭芳作見證
之後趕回會所集中禱告聚會
楊弟兄有負擔來和我們交通竹南購會所的需要
會後弟兄姊妹一同去看...
2009年4月6日 星期一
一日簡述2009/04/06
上午
竹苗同工追求事奉
約書亞記18~22章
美地是寬闊的，從地中海延伸到幼發拉底河，但以色列人並未據有那全地。甚至對他們所據有的，他們仍需要有細節的方法來分地，以得著並享受那地。這方法是拈鬮。按人來說，我們知道拈鬮是在於運氣，但神就是我們的運氣，拈鬮的結果乃是照著祂所命定的。
利未人所分得的城和屬城的郊野，是他們在示羅所要求的。以色列人照神對摩西的吩咐，將這些城邑給了利未人。（二一1～3。）共有四十八座城，（41，）其中包括六座逃城。
逃城表徵包羅萬有的基督，作我們領悟自己有罪時可以逃避之處。包羅萬有的基督是救贖之神的具體化身，乃是我們得防衛、遮蓋、並隱藏的逃城。基督不但是我們的救主，也是我們的逃避所。每當我們罪的『風暴』來臨時，我們就能逃到作我們逃避所的基督裏，與祂同在。然後，藉著基督的死（由大祭司的死所表徵），我們就得釋放
大專組交通
分享去花蓮訪問的蒙恩
如何再擴展大專工作?
全台弟兄事奉集調服事交通
晚上
和文芳弟兄交通並在華特弟兄家用餐
之後趕往黃劉順招師母家約有12位聖徒一同配搭
他們家人朋友約有10位
我們禱告唱詩歌並且一起讀人生的奧秘頭兩把鑰匙
竹苗同工追求事奉
約書亞記18~22章
美地是寬闊的，從地中海延伸到幼發拉底河，但以色列人並未據有那全地。甚至對他們所據有的，他們仍需要有細節的方法來分地，以得著並享受那地。這方法是拈鬮。按人來說，我們知道拈鬮是在於運氣，但神就是我們的運氣，拈鬮的結果乃是照著祂所命定的。
利未人所分得的城和屬城的郊野，是他們在示羅所要求的。以色列人照神對摩西的吩咐，將這些城邑給了利未人。（二一1～3。）共有四十八座城，（41，）其中包括六座逃城。
逃城表徵包羅萬有的基督，作我們領悟自己有罪時可以逃避之處。包羅萬有的基督是救贖之神的具體化身，乃是我們得防衛、遮蓋、並隱藏的逃城。基督不但是我們的救主，也是我們的逃避所。每當我們罪的『風暴』來臨時，我們就能逃到作我們逃避所的基督裏，與祂同在。然後，藉著基督的死（由大祭司的死所表徵），我們就得釋放
大專組交通
分享去花蓮訪問的蒙恩
如何再擴展大專工作?
全台弟兄事奉集調服事交通
晚上
和文芳弟兄交通並在華特弟兄家用餐
之後趕往黃劉順招師母家約有12位聖徒一同配搭
他們家人朋友約有10位
我們禱告唱詩歌並且一起讀人生的奧秘頭兩把鑰匙
一日簡述2009/04/05
早上
邀請華特弟兄和我配搭到後龍召會參加主日聚會
申言重點:
福音是基督
救恩是基督
我們必須從舊時代(律法)轉向新時代(基督)
會後我們去探望盧師母
下午
邀請約20位弟兄姊妹去禧年館試吃華特弟兄作的原汁牛肉麵
晚上
苗北四處召會事奉聚會
睡前
和新加坡楊楚俊負責弟兄交通訪問事宜
邀請華特弟兄和我配搭到後龍召會參加主日聚會
申言重點:
福音是基督
救恩是基督
我們必須從舊時代(律法)轉向新時代(基督)
會後我們去探望盧師母
下午
邀請約20位弟兄姊妹去禧年館試吃華特弟兄作的原汁牛肉麵
晚上
苗北四處召會事奉聚會
睡前
和新加坡楊楚俊負責弟兄交通訪問事宜
2009年4月4日 星期六
一日簡述2009/04/04
早上
找立智弟兄配搭去探望黃氏家人
和許先生夫婦交通到如何在每天晚上7:00~7:30陪他們家人禱告,唱詩歌,讀人生的奧祕小冊
黃老師母有七個兒女(三男四女)都很孝順,為人蠻謙和的
願主祝福他們一家能享受神的救恩
下午
苗北四處召會總管弟兄交通
晚上
竹南召會負責弟兄交通
找立智弟兄配搭去探望黃氏家人
和許先生夫婦交通到如何在每天晚上7:00~7:30陪他們家人禱告,唱詩歌,讀人生的奧祕小冊
黃老師母有七個兒女(三男四女)都很孝順,為人蠻謙和的
願主祝福他們一家能享受神的救恩
下午
苗北四處召會總管弟兄交通
晚上
竹南召會負責弟兄交通
2009年4月3日 星期五
一日簡述2009/04/03
早上
和英麟弟兄交通到全台弟兄事奉集調服事
因著第一梯次只報名500多人而第二梯次卻報名1100多人
我和英麟弟兄分頭連絡全台18個大區
盼望能順利的作調整
下午
趕回竹南
和楊弟兄,邱弟兄,蕭弟兄一起打桌球
晚餐和楊弟兄一家七口一起享用
晚上
幾位負責弟兄和黃師母的家人交通到安葬服事
之後到文芳弟兄家讀經(約翰三章)
睡前和高弟兄和新加坡杜師母用skype交通禱告訪問事宜
這一天雖然遇到一些些狀況受到一點攪擾...
但是主的恩典供應不斷叫我一直活在基督的復活裏
感謝主的扶持和加力！
和英麟弟兄交通到全台弟兄事奉集調服事
因著第一梯次只報名500多人而第二梯次卻報名1100多人
我和英麟弟兄分頭連絡全台18個大區
盼望能順利的作調整
下午
趕回竹南
和楊弟兄,邱弟兄,蕭弟兄一起打桌球
晚餐和楊弟兄一家七口一起享用
晚上
幾位負責弟兄和黃師母的家人交通到安葬服事
之後到文芳弟兄家讀經(約翰三章)
睡前和高弟兄和新加坡杜師母用skype交通禱告訪問事宜
這一天雖然遇到一些些狀況受到一點攪擾...
但是主的恩典供應不斷叫我一直活在基督的復活裏
感謝主的扶持和加力！
一日簡述2009/03/04
聖徒追求班
約書亞記主要有三段
進入美地(在基督裏)
據有美地(住在基督裏)
拈鬮分配美地(活在基督裏)
信徒兩種天性行(舊人和新人)得勝的途徑
1.信而承認與基督同死同復活的事實。
2.順從聖靈，靠著聖靈行事，在凡事上只隨從聖靈，體貼聖靈。
3.靠著聖靈時時治死身體的惡行
下午陪立智弟兄到opel汽車看車
探望黃劉順招老姊妹的家人(交通到安息聚會事宜)
之後回清水
約書亞記主要有三段
進入美地(在基督裏)
據有美地(住在基督裏)
拈鬮分配美地(活在基督裏)
信徒兩種天性行(舊人和新人)得勝的途徑
1.信而承認與基督同死同復活的事實。
2.順從聖靈，靠著聖靈行事，在凡事上只隨從聖靈，體貼聖靈。
3.靠著聖靈時時治死身體的惡行
下午陪立智弟兄到opel汽車看車
探望黃劉順招老姊妹的家人(交通到安息聚會事宜)
之後回清水
2009年4月2日 星期四
2009/04/01中晚記事
我們早上追求過後照樣到丁弟兄家用餐
健宗和增隆帶了活魚來和我們用
主動跟蕭弟兄說要買聖經要跟我們一起讀經
飯後我和邱弟兄去台中幫楊弟兄整修套房
晚上在立仁弟兄家讀經(約翰福音第一章)
健宗和增隆帶了活魚來和我們用
主動跟蕭弟兄說要買聖經要跟我們一起讀經
飯後我和邱弟兄去台中幫楊弟兄整修套房
晚上在立仁弟兄家讀經(約翰福音第一章)
2009年4月1日 星期三
長青讀經小組2009/04/01早
讀經進度:詩篇19~24篇
我們背誦23篇
邱弟兄問說"筵席"和"宴席"有何不同?
feast 筵席(盛宴,(感官等方面的)享受,賞心樂事,(宗教上的)祭日,節日)
banquet(宴會,盛宴,宴請,款待)
我們背誦23篇
邱弟兄問說"筵席"和"宴席"有何不同?
feast 筵席(盛宴,(感官等方面的)享受,賞心樂事,(宗教上的)祭日,節日)
banquet(宴會,盛宴,宴請,款待)
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